 |
روايات بسياري از طريق شيعه و سني وارد است كه گوينده شهادتين مسلمان بوده و نبايد وي را كافر تلقي كرد . علامه شرف الدين مي گويد : " رواياتي از پيشوايان ما نقل شده كه آنان مسلمان بودن سنيان مانند شيعه را حكم كرده اند و فرموده اند كه سنيان مانند شيعه هستند و احكام اسلام بر همه شان جاري است . اين نكته در مذهب ما در نهايت وضوح است و هيچ انسان منصف و معتدلي در آن ترديد به خود راه نمي دهد و لذا به تفصيل سخن نمي گويم
(حجت الاسلام محمد حسين طارمي)
|
|
|
یکی از جلوه های بصیرت مساله دشمن شناسی است.دشمنان خود را به خوبی بشناسید. دشمنانی که در جامعه اسلامی رخنه می کنند و خود را در قالب دوست جا می زنند. این دسته از افراد در صدد ضربه زدن به حیثیت شما هستند این دسته از دشمنان را به خوبی بشناسید و راههای مقابله با آنها را پیگیری کنید و همین مساله زمینه یک اگاهی و بصیرت را برای جامعه اسلامی فراهم می کند. وی در ادامه خاطر نشان کرد: اسلام در مساله دشمن شناسی کلی گویی نمی کند بلکه علاوه بر آن به نوع و…
|
|
|
آنها از یک طرف نمی خواستند اسلام را از دست بدهند ، چون بچه مسلمان بودند ، از ان طرف هم اشباع نمی شدند که اسلام هم مکتب مبارزه است و لذا یک آمیزه ای را از این دو ساختند ! علاوه بر این دو عامل ، مارکسیستها و منافقین عمدتا طاقت شکنجه های ساواک را نداشتند . فرج سرکوهی 5 ، 6 استان جنوب کشور در اختیارش بود . جزء چریک های فدایی خلق و آدم یلی بود ، ولی هنوز 5 یا 10 تا سیلی بیشتر نخورده بود که 150 نفر از رفقایش را لو داد !
|
|
|
در مقاله اي ديگر با عنوان " زخم هاي مرتجعين ، مصيبتي مضاعف براي آوارگان جنگ " چنين نوشتند : " آوارگان جنگ ، به شهادت روزنامه ها و گزارشات مستند از ابتدايي ترين امكانات زندگي هم برخوردار نيستند ، حتي در بسياري از موارد آب ، غذا ، سر پناه ، پزشك و ... خبري نيست . حق اين بود كه به موازات پرداختن به جنگ و ... به سر و سامان دادن اين آوارگان از طريق اتخاذ سياست هاي متمركز دولتي و همكاري هاي اجتماعي پرداخته شود ، ليكن…
|
|
|
گرچه اسلام عقايد گروهي از اهل كتاب را كه گرفتار شرك هستند را كاملاً رد مي كند ، لكن ديده مي شود آنگاه كه ضرورت اقتضاي همزيستي مسالمت آميز مسلمين و اهل كتاب را كند ، دستور به همزيستي مسالمت آميز مي دهد . از اين روست كه از جمله آثار عقد ذمه را آزادي اهل كتاب در اجراي شعائر و مراسمات مذهبي و برخورداري از حقوق اجتماعي در حد يك مسلمان قرار مي دهد و مسلمين را ملزم به رعايت حقوق مذهبي و اجتماعي آنان مي نمايد .
(حجت الاسلام محمد حسين طارمي)
|
|
|
يكي از نحله هاي جريان نفاق در دوران تأويل "قاسطين " مي باشند. "حسادت و كينه ورزي "، "قدرت طلبي و دنيا طلبي "، "تزوير و نيرنگ " و "باورهاي التقاطي و سست " عناصر تشكيل دهنده اين جريان بود. آزادشدگان پيامبر (صلي الله عليه و آله) همواره پس از رحلت آن حضرت مترصد بودند تا قدرت را از آن خود نمايند و يك حكومت موروثي ايجاد كنند. "عبدالفتاح عبدالمقصود " در اين باره مي نويسد: "پس از آنكه عثمان به كار خلافت گماشته شد، ابوسفيان در جمع خانواده خويش گفت: بني اميه…
(دكتر سراج)
|
|
|
اغراق نیست اگر مدعی شویم بندهای زندان سیاسی ، بسیار بیش از باشگاه ها و کلوپ های احزاب و جایگاه های رسمی سیاست ورزی ، محمل نظریه پردازی و نیز صف بندی های اهل سیاست بوده است . سیاست پیشگان در زندان فرصتی می یافتند تا دگرباره نگاهی به خویش و به دیگری بیاندازند و درست یا نادست را در فضایی متفاوت و در هر دو سو بنگرند . در تاریخ انقلاب اسلامی نیز تعاملات زندانیان پیش از پیروزی انقلاب ، فراوان موجب خط کشی و صف بندی در میان آنان شده است…
|
|
|
لبّ كلام اين است كه به زعم مجاهدين ، كساني كه سياست نه شرقي و نه غربي را دنبال مي كنند سرانجام به دامان امريكا مي افتند و مبارزه با امريكا بدون وابستگي به شوروي ممكن نيست . سرنوشت كنوني منافقين و غرقه گشتن آنان در گنداب غرب و امريكا را شاهد بودن و اين نظرات را ملاحظه كردن بسيار عبرت آموز است . « فاعتبروا يا اولي الابصار » . اما سرانجام مجاهدين هدف اساسي تر خود را از آن همه تأكيد بر تشكيل ارتش خلق و ميليشياي مردمي و تسليح توده ها بيان كرده و…
|
|
|
هيچ اقدام خشونت آميزي از جانب پيامبر (ص) و مسلمانان عليه كفار و مشركان مكه گزارش نشده است ، بلكه به عكس طبق نقل تمامي سيره نويسان و مورخان اعم از شيعه و اهل سنت ، اين مسلمانان به صورت عام يا شخص پيامبر (ص) به صورت خاص بودند كه مورد اقدام هاي خشونت آميز ، غافلگيرانه و تروريستي قرار گرفتند . آخرين و برجسته ترين اينگونه اقدامات ، واقعه ليلة المبيت بود كه قبايل قريش با به كارگيري جنگ جويان برجسته هر قبيله درصدد ترور پيامبر (ص) برآمدند و…
(مرتضي گودرزي)
|
|
|
نفاق جديد " و يا به تعبير رهبر معظم انقلاب اسلامي، منافقين دسته دوم، معاندين دوران تأويل مي باشند كه جبهه اي درون ديني را عليه جامعه و نظام ديني بازگشايي مي نمايند. قرآن علت شكلگيري اين پديده شوم و بسيار خطرناك را عدم استقامت و پايداري مي داند. خداوند در قرآن مؤمنان را يك دست ندانسته و بدون توجه به ظواهر، آنان را در دو گروه طبقه بندي كرده است: "مؤمنين راستين " و "مؤمنين دروغين ". آنگاه تفاوت ميان مؤمنين راستين و دروغين را در عنصر "پايداري ايمان " دانسته و…
( دكتر سراج)
|
