 |
مطابق با اسنادی که از ساواک به دست آمده ساواک ابتدا از بازداشت ایشان صرف نظر کرد وتصمیم گرفته شد که ایشان در منزل یکی از مأمورین ساواک به سؤالات مطرح شده پاسخ دهد، اما با توجه به خودداری مرحوم قدوسی از پاسخ گویی به سؤالات ونیز اطمینان یافتن مأمورین ساواک از نقش مهم شهید قدوسی در جمعیت کشف شده عاقبت ایشان دستگیر وزندانی شد.شهید قدوسی در جریان بازجویی در پاسخ به سؤال « هدف از تشکیل این جمعیت چه بوده است؟» اظهار داشت…
(سید مسعود موسوی)
|
 |
یعنی بیزاری وتنفر خودشان را از این فتنه انگیزی ها ابراز کنند وبکوشند تا زمینه های ذهنی این فتنه انگیزی ها را از بین ببرند؛ توضیح بدهند اصولاً این همه دروغ و شایعه که هر روز به وجود می آید با بزرگ کردن بعضی جریان های جزئی برای همین است که بتوانند در جامعه ذهنیت و زمینه روحی پذیرش این فتنه ها را به وجود بیاورند ومردم باید با توضیحات خودشان این نیرنگ دشمن را خنثی کنند.دوم تصمیم گیری بجا و قاطع مسئولان است؛ مسئولان با تصمیم گیری های قاطع وبرخورد قاطع با این فتنه ها بر باید به وظیفه الهی خودشان عمل کنند.
|
 |
آیت الله مدنی به محض ورود به آذرشهر مبارزات مذهبی خود را آغاز کرد وبه مقابله با منکرات ومظاهر فساد پرداخت که در مبحث بعدی به تفصیل در این باره بحث خواهد شد. این اقدامات با صلاحدید آیت الله کاشانی انجام داده می شد وآیت الله مدنی مبارزات خود را به اطلاع وی می رسانید. حاج عبدالحسین بادامچی آذرشهری- از یاران نزدیک آیت الله مدنی- در این باره می گوید:« آیت الله مدنی بعد از تعطیلی کارخانه ی شراب سازی آذرشهر به تهران جهت دیدار با آیت الله کاشانی رفتند تا گزارش وضع آذرشهر وتعطیلی کارخانه ی فوق را به اطلاع ایشان برسانند.»
(رضا بسطامی)
|
 |
فعاليت جريانات فكري انحرافي پس از انقلاب و عملكرد تشكيلاتي آنها وضعيت دشواري را پديد آورده و عملاً مقابله چند جانبه با آنها را بسيار دشوار ساخته بود . در چنين كارزار خطيري ، دانش و آگاهي ديني در كنار سابقه مبارزاتي از شهيد هاشمي نژاد چهره شاخصي ساخته بود كه با تمام قوا در برابر انحرافات ايستادگي مي كرد . اين گفتگو شرح مبسوطي از اين تلاش هاي دردمندانه است . _ اولين آشنايي شما با شهيد هاشمي نژاد كي و كجا شكل گرفت ؟
(در گفت و شنود با محمد رضا ترقي)
|
 |
پایگاه خانوادگی شهید قدوسی وتولد ایشان در یک خانواده ی روحانی که از بینش سیاسی بالایی نسبت به تحولات سیاسی عصر خود برخوردار بودند در رشد بینش سیاسی شهید قدوسی نقش چشم گیری داشت. با ورود شهید قدوسی به حوزه ی علمیه ی قم حیات سیاسی ایشان وارد مرحله ی جدیدی شد. ورود شهید قدوسی به حوزه ی علمیه با پایان استبداد رضاخانی وتبعید وی از ایران مصادف شد. طی این دوره در نتیجه ی سیاست های ضد دینی رضاخان، از اقبال عمومی نسبت به مسایل دینی وسیاسی کاسته شد و…
(سید مسعود موسوی)
|
 |
آن شهيد سعيد ، هنگامي كه به حوزه ي علميه مشهد پا نهاد ، از نظر اقتصادي در تنگناي شديد مالي قرار داشت . اوضاع آن روز حوزه هاي علميه چنين بود و بسياري از طلبه ها در شرايط اقتصادي سختي به سر مي بردند، اما با عزم راسخ به تحصيل ادامه مي دادند. در اين باره مادر شهيد كامياب از قول فرزندش چنين مي گويد:شهيد كامياب برايم تعريف مي كرد و مي گفت : اويلي كه به مشهد رفته بودم، از نظر مالي بسيار در مضيقه بودم، تا حدي كه سه روز بود چيزي نخورده بودم. وقتي از اطاقم براي رفتن سر درس…
(زندگی نامه شهید حجت الاسلام سيد رضا كامياب)
|
 |
« نیمه های شب بود که متوجه شدم از باغ صدای ناله می آید. بلند شدم نگاه کردم ودیدم شهید مدنی در فاصله ی 20 متری یا 30 متری دارد گریه می کند ومی فرماید خدایا اگر به من نه بگویی اگر تو مرا ترک کنی کیست که مرا دریابد؟ مگر غیر از تو ما کسی را داریم؟ این سخنان را می گفت واشک می ریخت.» نگاه آیت الله مدنی به تقوا وپرهیزکاری نگاهی همه جانبه بود. ایشان حکفرما شدن عقل در زندگی فردرا در گرو تقوی وزدودن نشانه های عجب وخود بینی وغرور را در توسل جستن به این حبل المتین می دیدند.
(رضا بسطامی)
|
 |
آنها در شماره هاي مختلف نشريه مجاهد از جمله صفحه اول شماره 407 و 515 صفحه 15 اين مسئوليت را قبول كردند ، تعبيري كه به كار مي برند اين است : " آخوند خميني صفت ، هاشمي نژاد " و ادامه مي دهد : " يكي از مهره هاي خميني در مشهد " ، يعني تعبير اين است كه جانشين خميني است و چون مي خواهد كارشان را توجيه كنند ، مي گويند " عامل سركوب مردم ".
(در گفت و شنود با دكتر كوشكي)
|
 |
بارها از شهید قدوسی نقل شده که می گفتند:« من عدد نمی خواهم، تعداد برای من مهم نیست ومن کیفیت می خواهم، می خواهم طلبه ای باشد متدین وباتقوا.» ایشان علی رغم قاطعیتی که در برخورد با هر نوع بی نظمی از خود نشان می داد وصلابت خاصی در مدیریت داشت، اما به عنوان پدری دل سوز، محبت وصمیمیت خاصی به شاگردان مدرسه داشت واین موضوعی است که تمامی شاگردان ایشان برآن اذعان دارند.
(سید مسعود موسوی)
|
 |
آمیختن تعالیم اسلام به افکار سوسیالیستی یامارکسیستی التقاط است. آمیختن تعالیم اسلام وجهان بینی وایدئولوژی اسلامی به افکار اگزیستانسیالیستی التقاط است. آمیختن آنها به هر نوع لیبرالیسسم هم التقاط است. آمیختن اینها به اندیشه های مرتاضانه و صوفی منشانه هندی هم التقاط است. آمیختن آن به اصول تفکر ارسطویی و افلاطونی هم التقاط است.در مقابل التقاط، خالص بودن اندیشه اسلامی، خالص بودن معرفت و شناخت اسلام است. در گذشته، در آن قرون اولیه و در اواخر قرن اول ودوم التقاط راه پیدا کرد در اسلام واز آنجا گروههای التقاطی پیدا شدند.
(در گفت و شنود با شهید دکتر بهشتی)
|